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景泰蓝小史
浏览 2806 次 发布时间：2007-5-21 10:09:29
“景泰蓝”这一名称，是在特定的历史环境和一定的条件下形成的特有语言，这个特定的历史环境，就是景泰蓝诞生与发展于我们中国，历经一千多年。所说这一定的条件则是多方面的，诸如我国的古老而先进的青铜艺术、陶瓷艺术、金银错、掐焊丝等，尤其还有一个不可忽视的条件，那就是古波斯的“烧瓷术”的传入，成为景泰蓝诞生的催生剂……。景泰蓝在中国的诞生与发展，可把它划分为五个时期，即：
1、启蒙时期：唐至元，也即为古波斯烧瓷术(即现代人们称之为的“画珐琅”)的传入与发展时期，以藏在日本正仓院我国唐朝的银胎金掐丝珐琅镜(也有称珐琅《黄金琉璃钿背十二棱镜》的)为萌芽，属画珐琅而不是掐丝珐琅，以元朝时期的我国回族诞生伴随着古波斯烧瓷术发展为标志，以明曹昭《格古要论》“大食窑”款为证。
2、形成与诞生时期，元至明初，亦为波斯烧瓷术与中国青铜艺术、陶瓷艺术、玻璃及制釉、金银错、掐焊丝技术等相结合、相融合、蕴育新艺术品类景泰蓝(即其别称、代称、专称“掐丝珐琅”）时期， 以元末或明初，此类艺术形成为宫廷艺术与标志。
3、初盛时期，明，以景泰时期为标志。
4、中盛时期，清，以乾隆时期为标志。
5、鼎盛时期，中华人民共和国。其重要标志，起码有如下几个方面：
第一、人民的艺术，还原于人民；
第二、景泰蓝厂家遍及全国各地；
第三、提高技艺，改革创新；
第四、景泰蓝销往世界各地；
第五、北京形成了景泰蓝艺术中心，前途似锦。
然而，我们这样认定与划分，只是一己之见，况且有悖于“掐丝珐琅是从阿拉伯地区传入中国的”师言古训。这恐怕仍将是未来关于中国景泰蓝文化发展史研究中的重要课题。为此，在这里我们有四点提示：
第一点、不可将明人曹昭《格古要论》(或《新增格古要论》)中的“大食窑”说误认为是“掐丝珐琅”，而是烧瓷制品，即画珐琅;
第二点，不可将元人吴莱《渊颖集》中的“大食瓶”咏诗误认为是“掐丝珐琅瓶”，而是古波斯的“描金彩绘陶器”；
第三点．不可将公元前中东地区的现代人称之为“嵌丝珐琅”或“镶嵌珐琅”误认为“掐丝珐琅”，金属盘上所嵌之丝，主要是对釉料粉沫起围护、固着作用，火后不磨不镀金，点缀次之，或镶嵌釉片等，此即所谓的“古代珐琅”;
第四点，不可将“掐丝珐琅”套用其它任何一种珐琅艺术品，因为，当今“掐丝珐琅”已成为景泰蓝之专称、别称、代称。否则，将依然会产生概念上的混乱，对规范珐琅艺术用语无益。
关于当今世界珐琅艺术品分类存在着种种看法。我们认为，应以其工艺和艺术效果分成两大类：
第一大类，画珐琅，金属胎上施釉，经火烘烤，不磨不镀金，完全取其火后的天然光亮度。这类珐琅艺术的中心据说在法国里莫日。
第二大类，掐丝珐琅---景泰蓝。工艺要经过“掐(丝)、点(蓝)、烧(烘烧)、磨(光)、镀(金)、”五步曲，上百道工序。艺术效果，珍重华贵，金壁辉煌。景泰蓝艺术中心在中国北京。
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